白族，一个能歌善舞的民族，一个尚“白”的民族，历史悠久，文化发达，人口148.2万，主要居住在大理白族自治区，素有“文献名邦”之称。早在四千多年前，白族的先民在这块土地上繁衍生息，创造了灿烂的洱海文化，唐代的南诏国，宋代的大理国都曾在这里建都，延续了五百多年，一度成为云南政治、经济和文化的中心，留下了众多的文物古迹。

白色的民族标志
　　白白月亮白姐姐，身上穿件漂白衣，脚上穿双白布鞋，披张白羊皮……
　　这是在中国白族中广为流传的一首民歌，这首歌唱出了白族人心目中理想姑娘的典型形象。在银白的月光下，白玉般的白族姑娘穿着洁白的服饰，美丽姣好，亭亭玉立，显得是那样的洁白水灵。从这里可以看出，白族姑娘的纯洁和美丽是与白色分不开的.
　　白族人的婚恋与白色也有着紧密的联系，男子对轻盈活泼的女孩会用“白鸽成双往西飞”来形容，对自己的意中人会用“情妹好似白牡丹”来比喻，对缠绵的柔情会用“白色要比雪花白，柔情要比白云深”来倾诉，对爱慕的人则会用“白月亮呀白姐姐，真心话儿说给你”来表达。女儿出嫁时父母会在女儿嫁妆衣箱的四角放上四块白云石，据说这样可消除祸灾，使婚烟稳固，还可早得子。
　　白色是白族人最钟爱的颜色，被看作是纯洁、美丽、坚贞的象征，而且还被认为含有吉祥、孝顺、善良、道德高尚的意蕴。在白族人的观念中，白蛇、白鼠、白蝴蝶等等都是吉祥物。它们的出现，可以给人带来好运，可以消灾避邪，可以使人健康长寿。因为白色含有幸运、消灾、吉祥等意蕴，所以白色也成了白族建筑中着意追求的色彩。有一首歌咏建房的民俗歌这样唱：“新房建成先刷粉，石灰上面刷石灰，白得晃眼睛。画上青松与白鹤，再画凤凰白牡丹。”白族人民还认为：“紫竹林里白鹦哥，白鹦哥它有孝心。”这里，白色又被赋予孝顺。夸奖一个人助人为乐、大方热情，就说这个人“心白”。这里，“白”已成了道德情操高尚的代名词。在白族的词汇中，“白”不仅是一种色彩，而且是美和善的象征。以白为美，以白为善，崇尚白色，是白族人民的普遍风尚，是他们的一种文化心理。
　　“白”，不仅在白族人的精神世界里有着重要的位置，而且在生活中也起着很大的作用。在汉代，白族先民把自己建立的部落称为“白国”或“大白子国”，部落首领则称为“白王”，普通白人则以“白”或“白子”自称。而那些与白族毗邻而居的兄弟民族为了表示对白族崇尚白色特性的尊重，因而也常以“白衣”、“白尼”、“白特”和“白蛮”等带“白”的字眼来称呼白族。
　　白族人尝尚白色，因此白色是白族服装的主流。男子的对襟衣和包头，女子的衬衣和外衣以及头饰的缨穗等，基本上都是白色。白族妇女上衣多为白色，或是接近于白色的浅灰色，这已成为一种鲜明的民族标志。

白族盛会“三月街”
　　“三月街”是白族人民盛大的传统节日，每年农历三月十日至二十一日在大理举行。传统的“三月街”如今空前繁荣，物资交流频繁，物资交易以骡马、山货、药材和茶叶等为大宗，市场上商品五花八门，琳琅满目，使人目不暇接，令人眼花缭乱。从吃的食品到穿的衣物到用的药材，从家用的家具到劳动的农具到耕作的牲畜，应用尽有。明代著名旅行家徐霞客在他的记述中赞道，“俱结棚为市，环错纷纭，千骑交集，男女杂沓，交臂不辨，十三省物无不至。”随着社会的发展，三月街的会期逐渐延长，一般3-5天，多到10天；而且除了进行大规模的物资交流外，还举行赛马、民族歌舞等文娱体育活动。

　　关于“三月街”在当地流传着这样一个民间传说，据说在很久以前大理有位暴君，为使自己长生不老每天要吃一对人眼，这恶行给白族人带来了极大的灾难。后来有位勇士在三月的某一天用计将暴君骗到苍山中和峰麓，为白族人消灭了这个恶魔。为纪念这位勇士的功绩，白族人在每年农历3月15日-20日期间都要聚集在苍山脚下，隆重热烈地欢庆本民族的节日，久而久之便成了白族一年一度的传统佳节和民族盛会。“三月街”开幕那天人们络绎不绝地从四面八方汇集到大理中和峰麓、中溪河畔的空旷地上挤满了来自邻县的商人民众，还有从千里迢迢之外风尘仆仆地赶来的云贵川藏等地的商人民众。会场外是车水马龙，会场内是人山人海。和煦的春风中人们穿着节日的盛装，人人精神焕发，个个喜气洋洋，连空气也充满着喜庆的色彩。
　　届时苍山脚下还有激烈昂扬的赛马会，在万众欢腾声中参加“赛马会”的各族骠悍英俊的骑手奋不顾身，勇往直前；扬鞭跃马，风驰电掣；腾云驾雾般旋风似地飞奔在苍山洱海边。那场面之壮观，情景之激烈，气氛之热烈，可以说是惊心动魄，闻所未闻。远远望去，那阵势如疾风暴雨后一道飞架在苍山洱海间流动的美丽彩虹！

“风花雪月”白族情
　　在白族，绚丽多姿的民族风情使人陶醉，“蝴蝶泉”的美丽传说使白族大理闻名于世。“下关风，上关花，苍山雪，洱海月”，如诗如画的神奇风光使白族大理有着“风花雪月”之城的美称。神奇灵秀的山水和娇丽俊美的白族姑娘已成为人们心灵的一种向往。
　　据《望夫云》的传说，罗荃法师把猎人打入洱海变成石骡后公主就化作了美丽的“望夫云”，她想用大风吹开洱海救出自己心爱的人。自从罗荃法师将前来相助的观音瓶中的大风悄悄放走后，这一带的风从此就特别大。多少个春秋过去了，下关这一带却依然流传着关于“下关风”不老的传说。
　　苍山19峰层峦叠障、峰峰相连，近处黑松茂密，怪石嶙峋；远处峰峦起伏，云雾缭绕。海拔4100多米的苍山主峰乌龙峰深锁在厚厚的云层中，使人常不见庐山真面目。苍山脚下四季如春，而苍山顶上却长年积雪。据说春冬两季白雪皑皑的苍山倒映在湛蓝碧透的洱海水面，更是美艳奇绝。湛蓝的洱海清澈见底，湖底的水草闪耀着碧绿的荧光。每当月亮从东方升起，倒映在洱海水面上的月亮会发出金色的光芒。身临著名的“洱海月”会使人忘记身在何处，在这天上人间会使人欲乘风归去，不知天上宫阙今昔是何年。
　　云山苍苍，雾海茫茫；清风浩浩，金月泱泱；“上关风吹下关花，苍山雪照洱海月”，俨如一幅层次分明、美不胜收的天然图画。苍山洱海山美水美，但缤纷绚丽的白族风情更美。
　　有人说白族女子像“马蜂”或“喜鹊”，白族女子大都腰身苗条，体态婀娜；衣着鲜艳，明快大方；特别是她们的绣花包头更百媚千态，风情万种。最令人意想不到的是大理最具有代表性的四大美景“风、花、雪、月”竟在普普通通的白族少女普普通通的帽子上得到了淋漓尽致的表现和完美无缺的体现。白族少女帽子上垂下的穗子随风飘洒，代表“下关风”；帽子上朵朵艳丽的花饰就是“上关花”，帽子顶端洁白的缨须就像“苍山雪”；而帽子上那月亮般弯弯的的造型自然就是“洱海月”啰！白族少女帽子上花饰意境的高深和韵味的神奇真令人拍案叫绝，叹为观止。

缤纷绚丽民俗风
　　1、端阳的“抢荷包”
　　白族端阳的“抢荷包”风俗是消灾祛病、祈求吉福的象征，还是男女青年爱恋的“红娘”。因此端阳节白族“走百病”的野游习俗成了白族男女青年谈情说爱的好机会，这天男女青年都穿红着绿，系满荷包，三五成群地唱着闹着，尽情游乐。在野游中不管认不认识都会聚在一起以“歌”为媒，系满荷包的漂亮姑娘便成了小伙子“抢荷包”的目标。
　　2、独特的“喂女儿”
　　白族人有“喂女儿”的独特规矩，女儿出嫁前母亲要用12双筷子轮换着喂女儿。按规矩第一口不能吃下，要吐在左手中；第二口方能咽下，直至吃饱。出阁时新娘要以痛哭来向父母惜别，还要将左手的饭撒在院子里，意思是我虽出嫁但在家里还留有口粮，将来回来还要有我的饭吃。
　　3、雪白的“白羊皮”
　　在大理一般白族姑娘的嫁妆里都少不了有张保留羊四肢和尾皮、完整无缺的纯白绵羊皮，为此有姑娘要出嫁的人家早早地就养了白羯羊，没养的到时就是高价购买也在所不惜。在女儿出嫁时送张白羊皮作嫁妆，是父母希望女儿能把勤劳朴素的美德带到婆家。
　　4、奇异的“掐新娘”
　　白族人奇特的风俗大都与他们的婚姻有关，当村子里有姑娘要出嫁时全村的人都会争相去掐新娘的脸。在当地流传着这样的民谚，“掐一把喜洋洋，掐两把幸福长，掐掐扭扭闹洞房”。掐得越重越狠就表示对新娘的祝福越深，直至将新娘子的脸掐得又红又紫。新娘不能恼怒和生气，还要强忍着痛苦陪笑脸。
　　5、高雅的“打舞语”
　　这是一种白族人特殊的口语，用四个汉字或成语、也可用白族话四个字或借用汉语四个字最后一个字或它的谐音，若将几个最后一个字联起来对方就明白你要表达什么意思了。“打舞语”说和听都要有较高的领悟能力，要熟悉“舞语”的内涵，否则就说不出或听不懂。
　　6、权威的“秧官”
　　栽秧季节，白族地区每个村庄都要有既有农业经验、又有威望的人来担任“秧官”。栽秧在白族如办喜事，一到栽秧季节人们就把好衣裳拿出来穿上。男耙田，女栽秧；“秧官”则提锣站在田埂上，和唢呐、鼓点、钹声一起为栽秧的队伍“伴奏”，并对栽秧作技术指导和质量检查。
　　栽秧季节“秧官”是田里的最高首领，“秧官”的话每个栽秧的人都必须绝对服从，对不服从的“秧官”有权取消他（她）的栽秧资格。对栽秧的人来说被取消栽秧资格是很失面子的事，因此在白族地区“秧官”很受人尊敬。