文/李 沐 图/云南新闻图片社、沈亮军
早在公元初，彝族地区的居民就泛为“夷”。其自称为诺苏泼、纳苏、尼苏等。意思都是“黑族”，因为彝族崇尚黑色。
远古时代，彝族先民就已在滇池、工都（今四川西昌东南）两地区生息繁衍。后来羌人南下，与当地的土著部落不断融合。羌人南下主要从甘肃、宁夏、青海等一带南下，到岷山以东至金沙江畔一带。14—17世纪，由于屯兵，大批汉人进入彝族聚集区，其中还有商人。东汉、魏、晋、南北朝时的“夷”、“缥”；唐、宋时期的“乌蛮”；元、明时期的“罗罗”、“保罗”等，都是当时对西南彝族先民的称呼。到16世纪下半叶，云南全省汉族已经占多数，原来的彝族聚集区逐渐变为彝汉共居区。
彝族概况
彝族现有人口657万多，主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。其中，云南省是彝族人口最多最为集中的地方，共有423万多，占彝族总人口的61.7%。云南彝族分布也十分广泛，除澜沧江以西地区以外，85%的县都有彝族人口。
神奇秀美，广袤丰饶的土地江川养育了一代代的彝族人，也孕育出彝族人悠远的历史和朴素而又丰富多彩的民族文化。历史记载，公元783年，曾建立了以彝族先民为主体的“南诏”奴隶制政权，唐王朝曾册封皮罗阁为“云南王”，足见彝族的史上辉煌。
彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语系，有六种方言。彝族原有一种象形音节文字，通称老彝文，大约形成于13世纪，是中国最早的音节文字，其中比较通用的有一千多个。彝族的文化艺术也源远流长，用彝文记载的历史、文学、医学、历法等著作中，不乏价值极高的珍贵文献，其中《太阳历》和《十二兽历法》就有其独特的创新。
民俗
婚恋习俗，古朴清新
恋爱习俗——吃山酒
在彝族青年男女婚恋中，流行着吃山酒习俗。小伙子在赶街、放牧、串亲或外出路上，如果看中了某位姑娘，不管自己是否相识，便故意抢走姑娘的帽子或轻便的饰物，也有姑娘主动抢小伙子的东西。如果被抢的姑娘或小伙子不中意，便不追赶。这时，主动抢东西的一方只好将原物送还。如果被抢的一方有意，就会追打而来，双方来到僻静之处商定好约会的地点，由男方买糖，女方买酒，双方邀请自己的伙伴，来到山坡上，燃起篝火，边饮酒叙情，边以歌对唱，当地人把青年男女这种恋爱习俗，称为“吃山酒”。
男女青年相识相恋后，双方都情投意合，称心如意，男方父母就请结摩选取一吉日，并征得女方父母同意后，就为他们举办婚礼。婚礼举行前几天，姑娘要减饭减水，临出嫁前更是不准吃喝。这种习俗是来自彝族“虎妻”的传说，同时也是为了避免在迎亲的路上解大小便——彝族人认为那是不吉利的。
迎亲那天，男方的娶亲队伍要接受女方同辈青年男女，兄弟姐妹的泼水，以表示欢迎和庆贺。双方在女方家请来的歌师的娶亲歌声下，展示礼物。完毕，新娘由哥哥或弟弟背着与新郎一同上路，媒人在后招呼女方家的客人去送亲。
到达男方家，要燃放大火炮和鞭炮，请毕摩头念进亲经，然后新郎新娘喝交杯酒。按传统习俗，晚饭时新娘只能吃自家带来的饭。男方大宴宾客后，要在家围着火堆弹弦子，唱调子，跳左脚舞，新郎新娘也加入，且往往跳到天亮。
天亮后，新娘要挑两担水到厨房，同时在灶里烧把火，表示从此就在新郎家了。这天，男方家还要宴请本族内的人，第三天，新娘要去娘家回门。回门的时间一般为四五天，之后就回夫家生活。个别地方也有回娘家几个月，甚至几年的，这要看当地习俗了。
有些地方的彝族婚礼上，还要举行摔跤比赛。结婚的前一天，男方派到女方家的迎亲队伍里，必须有摔跤队。他们到女方吃罢酒席之后，第一项仪式就是摔跤比赛。女家的摔跤手作为主方，先站出来说“请”，男家便随即走出一名摔跤手，比赛就开始了。到约定的人数全部赛完，再由胜方的出两人表演一场。据说，这项活动是为了纪念一个彝族大力士而形成的。
抢婚
滇西北和滇南等地的彝族，还保留着抢婚的习俗。所谓抢婚，其实是男女双方愿意、父母同意、媒人说好，抢婚只是一种娶嫁的形式。在滇西北地区，男方派出的人一边给女方家送彩礼，一边用毡子强行把姑娘裹走。女方家的人可以用假打的方式对付男方来抢婚的队伍，并把黑黑的锅灰打在抢婚者的脸上。当把姑娘抢回男方家时，人们一个个锅灰满面，黑不溜秋的，常逗得宾客开怀大笑。在滇南等地，抢婚的地点、时间都是事先约好了的。姑娘在田里劳动、在村边割草或背柴回家的路上被抢走了。抢到的姑娘直接被领到男方家的堂屋。按当地彝族的风俗，女子到了男方家堂屋，就意味着正式缔结婚姻关系了。然后男方家要举行婚礼，并宴请宾客。抢婚按彝族人说法，是祖辈传下来的，男方在迎亲时抢婚只是一种礼仪形式，是对女方的一种尊敬。
传统节庆，盛大欢腾
彝年
彝年是彝族的传统年，节期三天，时间不一，多在农历十月或十一月，由巫师占卜而定。如果当年五谷丰收，则可沿用上一年时间过年，否则另择吉日。节日早晨，人们鸣枪放炮，互相庆祝节日。中年男子则三五成群，走亲访友，相互拜年，妇女留在家中招待客人。人们除唱歌跳舞外，还举行磨秋、赛马、射箭等竞技活动。
火把节
火把节是彝族最盛大的传统节日，时间为每年的农历六月二十四日。届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。火把节一般欢度三天，头一天全家欢聚，后两天举办摔跤、赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，然后举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。
“火把节”对彝族同胞来说，如同汉族的春节一样，特别隆重。缘由一个古老的传说：名叫十大力的恶魔到人间破坏人们的幸福生活。一个叫包聪的大力士与他摔跤定胜负。恶魔斗输后放出各种害虫来糟踏人们的庄稼。包聪又集合起人们点燃一支支火把去烧死害虫，这一天正好是农历六月二十四日。“火把”保住了彝族人的家园，带来了彝族地区的年年丰收，因而特别隆重。
在彝族山寨，到了火把节之夜，村村寨寨都要竖起一个几丈高的大火把，各家的小火把放在大火把周围，以示团结齐心。人们穿上节日盛装，围着火把唱歌跳舞。在最高潮的时候，人们还要举着熊熊燃烧的火把，绕住房（屋）和田边地头，边走边唱，并发出阵阵洪亮的歌声和吼声；火把相连，形成条条火龙，蔚为壮观。火把节期间的白天，男子们参加摔跤、赛马、斗牛、斗羊、爬杆等活动和比赛。妇女们的活动主要是唱歌、跳舞、有的向摔跤、斗牛等比赛的优胜者敬酒。 补年节
补年节是居住在四川、云南、贵州等地的彝族居民，在新年后的农历二月初十和十一日，还要过一次年节，彝语称这个节为“麻龙火”。在祭祀活动中，以祭龙规模最大。祭龙选在二、三、四月中的一个龙日，以村寨为单位每人自带一碗米、一小块盐，由老人备香火，在龙树下集体祭祀；云南彝族则选择正月的第一个龙日进行祭龙，祭祀后大家席地而坐，不分长幼，饭自带，肉共食，是一种大规模的集会。
插花节
彝族还过插花节，每年农历二月初八是彝族的插花节，关于这个节日，有一个动人的传说：相传很久以前，楚雄昙华山下有个残暴荒淫的土官，修建了一座“天仙园”，欺骗彝族人们说里面有仙女在织布、绣花。强迫各村各寨把最漂亮的姑娘送到“天仙园”去供土官淫乐，逼死了许多彝族姐妹。有个漂亮姑娘，为了拯救彝家姐妹，在农历二月初八这天，只身闯进“天仙园”，取下头上戴着的有剧毒的白色马樱花泡进酒里，与土官共饮，毒死了土官，牺牲了自己，人们为了纪念这位英勇献身的姑娘，便把农历二月初八这天定为插花节。这一天，人们把采摘来的杜鹃花插在门前、屋后，挂在牛羊角上，彝家男女老少，人人戴花，表示抗暴除恶、祈求吉祥幸福。青年男女更是穿上节日盛装，聚集在一起，唱歌跳舞，相好的青年男女如一方将杜鹃花插在另一方的头上，即表示对对方的爱情矢志不渝。
宗教信仰
自然崇拜
彝族的宗教信仰主要是自然崇拜。云贵地区部分彝族受道教和佛教的影响。
彝族信仰万物有灵的原始宗教，他们普遍认为天地、日月、风雨、雷电、山川，水火都有精灵主宰，这些自然现象可造福于人，又可为害于人，为了祈福避灾，自然形成了对自然对象的崇拜。他们认为已故祖先有三个灵魂，这三个灵魂各有不同的归宿，其中一魂守焚场或坟墓，一魂归祖界与先祖灵魂相聚，一魂居家中供奉的祖先灵位上。彝族人认为，对这三神供奉好坏否，能够影响和左右其子孙后代的祸兴衰。祖界在各地彝人的信仰中是本民族先祖发祥之地，是始祖笃慕和后世先祖灵魂聚集之所。
火的信仰
彝族是个崇火的民族，认为火给人类带来了光明、温暖、熟食、摆脱了野兽的攻击等。彝族堂屋的火塘在人们生活中有着极为重要的作用，正因为他们一生都离不开火塘，于是便产生了对火塘的崇拜。彝族把火视为驱邪消灾和带来吉祥幸福的神圣之物，在节日里，人们烧起篝火，围火弹琴唱歌，踏歌起舞、尽情欢乐、对火的崇拜，还使他们离开人时，也要有火为伴。在火葬中让魂归祖宗发源地，而家人为死者设置的灵牌，则要安放在火塘旁边的正对面墙上。
神圣的《彝经》
彝族的男巫师叫毕摩，因为他们在保存和传播宗教及民族文化方面曾发挥重要作用，因而被神化了。《彝经》是《彝文经典》的简称。内容大部分为祭祀经和占卜经，是历代毕摩书符画咒的产物。一部分为伦理、天文、医药、神话、诗歌等方面的典籍，不同程度地反映了彝族社会的政治、历史、科学和文化。
彝族与黑虎的传说
彝族还有崇拜黑虎的宗教信仰，并把黑虎视为本族的图腾和祖先。彝民对黑虎的崇拜观念还扩大为对黑色的崇尚之俗，认为祖先灵魂喜欢黑色，于是盖好新房后，要把房子用烟火薰黑方可迁入居住。云南巍山、南洞一带的彝族自称是虎族。男人自称“罗颇”（颇，雄性），女人自称“罗罗摩”（摩，雌性）不分性别则自称“罗之”、“罗罗”。他们称虎为“罗”或“罗之”，称公虎为“罗颇”，称母虎为“罗摩”。他们的族称与对虎的称法相同，即以虎自命。彝族的“十二兽”历法，不与干支相配，只用十二属相，不同于其他民族的历法。彝族纪日“十二兽”历法，一定要把“虎”即“寅”排在最前，因为彝族自称是“虎族”。彝族还有的以虎作地名，给自己的子女取与虎有关的名字。每逢红白喜事，还有要虎像的习俗。他们重视虎，甚至视之为祖。他们以虎命名的地名中，没有一个以雄性的虎来命名。除中性的“罗”之外，全用母虎“罗摩”。不难看出，对虎的图腾崇拜，是彝族母系社会的产物。
民风 依山傍水彝族村寨
彝族村寨，大多依山傍水，环境幽美。村民一般都依照水流和山势的走向，选择向阳、背风、汲水和交通方便的平缓山坡建造房屋。
平坦地区的彝族房屋，一般为土木结构的瓦房。住宅布局大多是三间正房，分别作为堂屋、卧室和仓库，左右各有两间耳房作为厨房和杂物间，俗称“三间两耳”。正房正中一间是堂屋，内设俗称“锅庄”的大塘，上面置一个支锅的铁三脚或三块支锅石。火塘是煮饭烧菜的地方，又是全家围火吃饭、谈天、休憩和待客的场所。
在彝族的传统住宅中，最具特色的是“土掌房”。它以块石作墙基，用坯砌墙或用当地又粘又韧的红土夯墙，墙上架梁，染上铺以竹木，树枝以及茅草或稻草，上面抹一层稀泥，再铺以细泥土，洒水捶实、拍平，做成平台屋顶。“土掌房”就地取材，简便易建，冬暖夏凉，舒适宜人。生活在林区的彝民，他们的传统住宅是“垛木房”。这是用破了口的原木，交叉堆垛为墙，屋顶盖以劈开的木板为瓦，再压上石块，俗称“瓦板房”。
随着社会经济的发展，彝族人民的生产生活条件有了较大的改善。特别是近几年来，多数居住土木结构的新式瓦房，有的住进砖木结构的楼房。
舞蹈
彝族舞蹈不仅历史悠久，而且种类繁多，每个支系都有不同的舞蹈，甚至同一支系，因居住地不同，舞蹈也就不一样，多有伴奏。伴奏乐器主要以锁呐、月琴、皮鼓为主，辅以竹笛、扬琴、二胡、芦笙等。
酒礼舞：彝语称“阿媚恳”，意为“出嫁姑娘的歌舞”。酒礼舞表现了姑娘出嫁时的主要礼俗。依次为；“嫁女歌序”（彝语称“克武克佐”），是新娘由哥哥背着，与亲人们过银门、金门、铜门进入舞场前的仪式，只唱不舞。“盘歌”（彝语称“咪宝恳”），进入舞场后，由亲友中女性组成舞队，一问一答，边歌边舞。“撒麻舞”（彝语称“蒙书书”），当天入夜，由女家另组一舞队跳此舞。“量布舞”（彝语称“鄱抖恳”），表现量布为新娘制作嫁衣的情景。“赠披毡”（彝语称“许姑恳”）。边歌边舞，最后把披毡给新娘披上。“惜别舞”（彝语称“能署恳”），新娘离别亲人，且歌且舞。“金凤飞”（彝语称“社安娄”），祝福新娘象神树上的小金凤，羽满翅丰，就要展翅蓝天，独立生活，歌舞并重。
铃铛舞：彝语则称“恳合贝”，意为“告别灵体而跳”；汉语又叫“跳脚舞”、“抄子舞”，是彝族传统的丧葬祭祀型舞蹈。“恳合”即斋祭，“贝”即跳。此舞无音乐伴奏，主要靠舞者擦响的马铃声来统一动作。锁呐、锣鼓只在开场及收场时吹奏敲击，借以渲染祭祀场合的热闹与悲壮气氛。过去的“恳合贝”是在斋祭时由男性集体舞蹈，现在不仅在办丧事时跳，在节日喜庆、农闲时也跳此舞，且也有女性舞者参加。
海马舞：是彝族和水族办丧事时跳的一种祭祀舞蹈。“海马”用纸和竹片分扎成前后两段，舞时将其系于人的腰部，形如骑在马上。舞者三人一组，其中两者扮演海马，一为“牧马人”。表演时，“牧马人”手持鞭，以各种姿态指挥“马匹”，“马”则模仿真马的动作，或跑步前进，或慢步缓行，或昂首长啸，或低头喘息，各种动作交替出现，有一套完整的套路。舞蹈时，以鼓、钗、锁呐等乐器及烟花爆竹声伴奏，周围配数十盏灯笼映照，场面欢快活泼。
悼念舞：是彝族古老的舞蹈之一，多在祭祀和为亡故老人守灵期间舞蹈。一般有四个舞者，手持一串马铃挡，一张白纸。唱着“嗨嗬歌”在灵前起舞，并有节奏地摇响马铃，扭动腰肢，前后跳跃翻滚，互相背驮，互相扭结、转圈等，表示死者生前经历坎坷不平的人生道路。
盘歌舞：彝语称“咪宝”。舞队入场时要绕场三周，谓之“恳节乍”，意为踩量舞场。舞队由坐镇主持歌舞的妇佬指挥成，面向篝火的半圆形长队，邀请亲戚中的歌手排于两侧，手持舞帕，手牵手，边歌边舞，两侧歌手一问一答，手中舞帕翻飞，中间舞者随之磨转而合唱。
此外，彝族还有表现劳动和劳动过程的“赠毡舞”、“燕麦舞”、“金飞凤舞”、“阿勺啃舞”等。
民情 饮食
大多数彝族人习惯于日食三餐，以杂粮面、米为主食。 手沙江、安宁河、大渡河流域的彝族人会做疙瘩饭。午餐以粑粑为主食，备有酒菜。在所有粑粑中，以荞麦面做的粑粑最富有特色。荞面粑粑有消食、化积、止汗、消炎的功效，并可以久存不变质。
肉食以猪、羊、牛肉为主。主要是作为“坨坨肉”、牛汤锅、羊汤锅，或烤羊、烤小猪。猎取的鹿、熊、岩羊、野猪等也是日常肉食的补充。
山地还盛产蘑菇、木耳、核桃，加上菜园生产的蔬菜，使得蔬菜的来源十分广泛，部分蔬菜还被做成酸菜，酸菜又分干酸菜和泡酸菜两种，另一种名吃叫“多拉巴”的菜也是民间最美的佳肴。
轮轮酒
彝族极喜饮酒。酒是彝胞表示礼节、遵守信义、联络感情不可缺少的饮料。无论在家里或街上，甚至路旁、河边，几位彝胞碰到了一起，便拿出酒来，席地而坐，围成一个圆圈，酒碗或酒瓶，不停地从一人手中传到另一人手中，依次轮饮，倾心叙家常，俗称喝“轮轮酒”。
礼仪和禁忌
彝族是一个文武并重，讲究文明礼貌的民族。长幼之间，谁长谁幼，谁大谁小，不仅论年龄，还依据父家谱叠或母系谱叠的长晚来定，不许喊错。在特殊的公共场合里，就坐排位要以辈俗大小排列，长辈在场时发言不准抢先。彝族有“客人长主三百岁”之俗话，凡有客人来，必须让位于最上方，至少也要烟茶相待。
敬酒礼仪
彝族人对人诚恳，待客热情，每有客至，必以酒待客，“三道酒”是彝族接待贵客的礼节。
第一道酒为栏门酒，即在门口迎接客人，彝家人吹响长号、唢呐，弹起月琴，载歌载舞，欢唱“迎客调”，客人一下马，就由盛装的彝家姑娘捧上一杯美酒，如果酒杯内放有树叶，则表明要客当场回唱一首酒歌。
第二道酒为祝福酒，即在酒宴上向远方高贵的客人敬上双杯美酒，同时还要献上祝酒歌。酒歌有现成的曲调，声调热烈高亢，唱词内容为传统歌词，也有即兴发挥的创作，根据客人的身份唱一些祝赞、吉利的话语。敬酒歌可一人独唱，也可数人集体唱。
第三道酒为留客酒，即客人要离开主人家时，主人送客到门口时请客人喝下离别时最后一杯酒。敬酒时长号、唢呐同时吹奏“留客调”，男女青年欢歌起舞，主人手捧酒杯，唱起送客人的酒歌，内容为祝福客人幸福、吉祥，以及主人的牵挂、挽留。客人必须把这杯酒喝掉，才能启程。敬三道酒是彝家接待贵客的最高礼仪。 敬茶礼仪
茶也是彝族的主要饮料，多喜欢烤茶。饮茶时，每次只斟浅浅半杯。在场者都可饮，但要按年长辈分依次轮饮。有的地方习俗，谁烤制茶谁独饮，互不同饮一罐烤茶。客至时，每人发给一个小沙罐、一个茶杯，互不占用，意思是：饮别人饮过的茶不过瘾，同时也表示对客人的尊敬和诚意。客人到家，必敬酒、传烟、递茶，这是云南彝族的传统习俗。若客人不会抽烟，或不能饮酒，不要拒绝主人的盛情，可收下而不抽不饮，以示对主人的尊重、感谢。
禁忌
彝族民间禁忌很多，在社会生产生活各个方面都有表现，且各地有别。
彝族屋内大多设一个火塘，塘火终年不熄，除用于取暖、照明、炖煮或烘烤食物外，亦是聚友会客的中心。火塘的锅庄石或三脚架，不能用脚去踩，严禁往火塘里吐吐沫，烧烘不洁之物，并禁忌在火塘边裸露身体。
饮食禁忌
在饮食方面，忌禁食狗、马、熊等动物的肉，因这些动物与人类同源出于雪；是雪的子孙；过年三天内禁忌新鲜蔬菜进屋，否则对祖先是最大的不敬；妇女忌食难产而死的家畜之肉；忌肉食露天进屋，否则鬼魂会附其上；禁过年七天内推磨，会使家境贫困；禁平日反向推磨，会给家庭带来灾难；忌推磨时磨心突断，俗信是鬼在作怪，磨出的粉不能食用；忌用餐后把汤匙扣于碗盆的边沿上，因这是给死人敬食的方式；等等。诸上种种禁忌涉及到食物品类、饮食方式、食品制作、饮食主体，这些饮食禁忌习俗直接影响到彝族饮食文化结构。
生活禁忌
生活中，忌讳女人跨过男人的衣物，更不能从男子身上，头上跨过。忌讳女客上楼。妇女不能上房顶。忌讳触摸男子的“天菩萨”，犯忌者要宰牲，打酒谢罪赔礼。忌讳妇女送自己的首饰、衣物给别人，俗信认为妇女的生育魂“格非”最爱附在这些物件上，若送与别人，会影响生育和孩子的顺利成长。日常生活中，忌舀汤时反手用木勺，忌和燕麦面时顺时针方向搅动，忌人出远门便扫地，因为这些都是丧葬时的习俗。忌讳言死，而称“老了”。忌讳影子被人踩踏，被踩者一定会为此报复。禁止在放置祖筒的祖灵箐附近鸣枪行猎，或砍树烧荒。禁止在焚场或墓地打猪草、放牧。参加祈雨仪式时，禁止男子戴帽、女子打包头。禁止有淫妇污的妇女制做祭祖的祭品和接近祖灵灵位。禁止跨越火塘或踩踏锅庄石。
民间工艺 漆器工艺
漆器是彝族传统的生活用品,也是极富特色的工艺品。早在宋代范成大的《桂海虞衡志》中就记载了云南彝族精美的髹漆技艺；清代彝族漆器工艺已有了“嵌漆”、“描饰”、“罩明”、“质色”、“金漆”、“隐花”等,现保存在北京故宫博物院的皮胎漆葫芦是清代彝族漆器的代表作,其设计巧妙,制作精美,内装多套漆术质盘、碗、杯、碟,充分表现了彝族人民的聪明才智和精湛技艺。
彝族漆器种类几乎包括了日常生活器用的所有方面,有餐具、酒具、兵器、经师毕摩的法器等。漆器的胎质由木、皮、竹、角、竹木、皮木做成,也有直接用自然物,如牛角、猪蹄,按其本来形状磨制漆绘而成。制作一件漆器,首先要经过锯、刨、磨、粘等工序,然后在器形表面精心漆绘图案纹饰。彝族传统漆器的漆料多是植物胶类的土漆,以矿物质颜料调配,多用锅灰、石黄、朱砂分别将土漆调成黑、黄、红三色构成漆器的基本色调。
银器工艺
彝族的银器除器皿、兵器外,多为饰品。器皿中最常见的是一种小巧的银碗和各种银质酒器,器表多采用阴刻、楼空、镶嵌等工艺。银质饰品有头饰、领饰、胸饰、背饰、手饰等。头饰主要有各种缀有银泡的红带和各式耳环；领饰是各种领牌；胸饰长约1米,由7至9个独立的银饰件组合而成,用银链连接；背饰是由一块长方形的红布作底,上面镶以日月形银片,衬在红底上,显得鲜艳富丽,一般在女子结婚时佩用；手饰主要是银戒指和银手铺。
纺织
彝族的纺织活动一般是在家庭中由妇女承担完成,传统的家庭纺织主要是织火草布和粗、细毛布,现在彝族家庭纺织多用棉花纺线织布。彝族家庭纺线时多用竹木质的纺轮,每抽出一段绒或纤维,都将其固定在纺轮的轴端小钩上,然后捻动纺轮将绒或纤维纺绕成线。织布机是一种腰机,它主要由紧板、推线木棒、线梭、腰带等构件组成。织布时,先将经线一端系于木桩上,另一端缠在织布者的腰上,织布者将带纬线的梭子在交叉的经线中一一穿过,然后用紧板压紧。织花布或彩锦时则根据图案,在不同的地方以不同的色线作经线或纬线梭织。
擀毡
擀制毛毡是彝族传统手工业之一。彝族擀毡的工具有弹弓、笆扎、竹帘等。其工序先将羊毛撕松，铺在笆扎上，用弹弓将羊毛弹成毛绒，然后将毛绒均匀地铺在竹帘上压实，制毡者口含热水边喷洒边卷起竹帘，并用力搓揉，毛绒粘结成毡，将其置于笆扎上，用索织裙皱，用木板夹毡缠紧，数日后解开木板即成。
刺绣
刺绣是彝族富有特色的手工工艺,一般多用于男女上衣、妇女头帕、女裙、男裤、荷包、烟包等。刺绣手法较多,有垫绣、引绣,以及缠针、乱针、长短针等,多以挑、压、镶等工艺结合,根据图案色彩的需要,以红、白、青、绿、蓝、黄等线交替使用。图案纹饰有较为形象的动物、植物、山水、天象和抽象的各种几何形图纹。
制陶工艺
彝族的陶器制造业有着非常曲折的发展历史,游牧时代的彝族先民日常器用多为陶质器皿,考古发现证明了这一点。但随着铜、铁器和霖漆技术的使用和发展,彝族似乎摒弃了制陶业,在近代凉山彝区,陶器制作几至绝迹。云南和贵州的一些彝族村寨现在烧制陶器的技艺、工序及器形与周边其他民族相同,一般是就地取士和泥后,以手工轮盘箍筑制作器形。陶器器壁较厚,器表以素面为主,器形多是一种形体较大的缸或罐。缸为敞口圆腹；罐为小底鼓腹、短直颈敞口,腹部有耳状把手；这两种陶器主要是用作水器和盛放粮食。
彝族是一个聪明智慧的民族，在漫长的岁月中，创造了光辉灿烂的历史文化，形成了自己的良好美俗，发展了丰富多彩的艺术文学，成为祖国文化遗产宝库中的一部分。
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